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被曲解的名言成语
发布时间: 2012-03-19 08:59:05 点击次数: 0 字号:

  山东师范大学附属中学 研究性学习

  李雅囡

  刘晓雯

  葛瑶

  王绪豪

  被曲解的名言成语

  不知不觉的,我们的高中生涯已经过去一半。在这十余年的学习过程中,我们无论是在学校还是从生活中,都积累了许多名言成语。但问题也恰恰出现在这来自于生活中的积累。我们有时会从电视节目或小说中见到,觉得感兴趣就记住了。但这其中的商业性和娱乐性往往会为自己服务而改变了成语名言原本的意思,对我们也就产生了副作用。

  下面是我们小组的整理结果。

  1、以德抱怨

  原句:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德” ————《论语 宪问》

  “以德报怨”是我们最熟悉的一句话,通常将它理解为为人处世的准则:孔子教导我们,别人欺负你了,要用爱心去感化他,用胸怀去包容他。这样的道德情操真的很伟大,然而在现实生活中受到不公平的对待,“以德报怨”,恐怕没有人能做到。但事实上,我们根本曲解了孔子的原意。

  “以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德’”原意为:一个学生问孔子:别人打我了,我用道德和教养感悟他,好不好?孔子就说,你以德报怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”。可见,孔子是反对“以德报怨”的,之所以出现现在的现象,可能是断章取义地曲解。

  2、民可使由之,不可使知之。

  原句:“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。

  子曰:民可使由之;不可使知之。”

  ——《论语·泰伯》

  在被称为”郭店楚墓竹简“(93年10月出土)的文物记载中,这一句在中间有一个而字,记载为:“民可使由之而不可使知之”。断句就没有了疑问。理应为:民可使由之,不可使知之。

  孔子的本意是:“下民可以驱使他们工作(由字本意与农田,庄稼有关,这里应该指“井田制”的耕作),却不可以让他们知道我们的目的。”

  来自奴役人民的统治论,是过时的理论,现代社会是倡导平等民主的时代,权力应该来自人民,民的义务与责任要共所周知,同时人民的劳动是以劳有所获,劳要有所值来体现社会的公平。近来还有一种解释是‘民可,使由之;不可,使知之’,“民可,使由之;不可,使知之。”也就是民可,则使由之;不可,则使知之。 人民能做的事,由他们去做;不能做的事,要让他们知道不能做的原因。

  3、无毒不丈夫

  原句:量小非君子,无度不丈夫。

  这句谚语本来是“量小非君子,无度不丈夫”,也是运用了对仗。可惜“度”为仄声字,犯了孤平,念着别扭,很容易读为平声字“毒”,对音律美感要求甚高的古人便把这句改为“无毒不丈夫”了,成为典型的“信言不美,美言不信”的例句。

  意思是心胸狭窄、缺乏度量的人,就不配作丈夫和君子。这里的“丈夫”,是指有远见卓识、胸怀宽广的“大丈夫”之意,“无度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起来恰成“度量” 一词,其本意有如“宰相肚里可撑船”一词的意思。 后来,“无度不丈夫,量小非君子”这句话民谚在长期辗转流传中,音义皆变,结果以讹传讹,竟错成“无毒不丈夫,量小非君子”我凶言恶语了。

  4、唯女子与小人难养也。

  原句:唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨。——————《论语·阳货》

  在《史记·孔子世家》里,提到了孔子之前的卫国之行,孔子“居卫月余,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘出,使孔子为次乘,招摇市过之。孔子曰:‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之,去卫。”

  可见孔子口中的“女子”应是特指卫灵公夫人。她为了抬高自己的声望公开炫耀贬低孔子,而卫灵公并未制止。这话大概也是有警示意味。身为君主不应与后宫太过亲近,更何况是类似于爱慕虚荣的小人。

  5、吾生也有涯,而知也无涯。

  原句:吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已 ——————《庄子·养生主》

  全句话的意思是:人的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的知识,就会搞得精疲力竭。

  6、相濡以沫

  原句:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道 。 ”

  泉水干了,两条鱼一同被搁浅在陆地上,互相呼气、互相吐沫来润湿对方,显得患难与共而仁慈守义,难道这样会比湖水涨满时,各自游回江河湖海,从此相忘,要来的悠闲自在吗?你这样想就和称誉尧而谴责桀一样,还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。

  现在这个成语已经被广泛地运用,而在叙述爱情时和一些非正式的新闻信息时多有滥用,相濡以沫在撇去庄子的个人观点之后,借喻到人的身上来比拟人的感情。需要在同处困境或者同处一个并不太好的境遇的背景之下使用,并且不可专用于赞扬爱情的忠贞与不可相弃,那样是就扭曲了原本的意思。在信息具有高度可伪性的时代,学会如何恰如其分地运用先人的名言妙语,是对先人、对中华传统文化的一种尊敬和传承。

  7、天地不仁,以万物为刍狗

  原句:天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗——————《道德经》

  天地是无所谓仁慈偏爱的,它对待万物就像对待刍狗一样平等;圣人也是无所谓仁慈偏爱的,他对待百姓也像对待刍狗一样,任凭百姓自作自息。

  8、天才就是99%的汗水+1%的灵感

  原句:“天才是1%的灵感加99%的汗水,但那1%的灵感是最重要的,甚至比99%的汗水都重要。”爱迪生想强调的是后面。但不能否认的,我们现在的汗水就是为了迸发那个灵感。

  9、执子之手,与子偕老

  原句: 《击鼓》

  击鼓其镗,踊跃用兵。

  土国城漕,我独南行。

  从孙子仲,平陈与宋。

  不我以归,忧心有忡。

  爰居爰处?爰丧其马?

  于以求之?于林之下。

  死生契阔,与子成说。

  执子之手,与子偕老。

  于嗟阔兮,不我活兮。

  于嗟洵兮,不我信兮。

  击鼓声镗镗(震于耳旁), (将士们)奋勇演练着刀枪。土墙和漕城修筑正忙, 惟有我随军远征到南方。跟随孙子仲(行旅奔波),平定(作乱的)陈、宋二国, 回家的心愿得不到允可, 心中郁郁忧愁不乐, (我却)身在何方,身处何地? 我的马儿丢失在哪里? 到哪里(才能)将它寻觅? 到那(山间的)林泉之地。生生死死离离合合,(无论如何)我与你说过。与你的双手交相执握, 伴着你一起垂垂老去。可叹如今散落天涯, 怕有生之年难回家乡。可叹如今天各一方, 令我的信约竟成了空话。

  10、对牛弹琴

  公明仪为牛弹《清角》之操,伏食如故。非牛不闻,不合其耳矣。转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞而听。

  有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲,牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听,是曲调不悦它的耳。公明仪于是用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵,小步走并听着音乐。

  对牛弹琴:比喻说话不看对象,或对愚蠢的人讲深奥的道理。

  寓意:说话不看对象是不可取的,对蠢人讲道理也是不可取的。

  11、网开一面

  西汉·司马迁《史记·殷本纪》:“汤出,见野张网四面,祝曰:‘自天下四方,皆入吾网。’汤曰:‘嘻,尽之矣!’乃去其三面。祝曰:‘欲左,左;欲右,右。不用命,乃入吾网。’”

  把捕禽的网撤去三面,只留一面。比喻采取宽大态度,给人一条出路。

  12、人尽可夫

  这个典故出自《左传》。原文:(郑)厉公四年,祭仲专国政。厉公患之,阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻,祭仲女也,知之,谓其母曰:“父与夫孰亲?”母曰:“父一而已,人尽夫也。”女乃告祭仲,祭仲反杀雍纠,戮之於市。厉公无柰祭仲何,怒纠曰:“谋及妇人,死固宜哉!”

  春秋时期,郑厉公深恨相国祭足专政,暗命祭足的女婿雍纠去把其老丈人干掉,就可接任相国的位子。雍纠对老丈人不好,可夫妻感情倒不错。回家后面对老婆有点心虚,被老婆雍姬看出问题,一番逼问,就坦白交待了。

  雍姬回家问母亲:“父与夫孰亲?母亲说:“父一而已,人尽夫也。”父亲只有一个,而丈夫选择的范围就是天下男子了。雍姬随将事情原委告知父亲,祭足反杀雍纠,厉公逃往别国,祭足又拥立了郑昭公。

  可见,“人尽可夫”现在的意思,只是一个彻头彻尾的断章取义和曲解。

  13、学而优则仕

  《论语》:子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

  “事情做好了,可以总结经验,从中学习,取得进步;学习学好了,就可以把这些知识用应到日常做事中。”

  14、刑不上大夫

  《礼记·曲礼上》曰:“礼不下庶人,刑不上大夫。”

  我国古代大夫以上的阶层,享受的“特权”之一,是宗法等级制在法律上的反映。刑,五刑也:劓、墨、刖(剕)、宫、大辟。记载始于《礼记。曲礼》。大夫以上的阶层犯罪,不使用残害肢体的刑法,而是首先选择或劝其自裁(即自杀),以砺臣节;其次“戮于朝”(杀死在朝廷)。同姓贵族有罪,则由甸师执行,秘密暗杀于郊野。

  刑不上大夫,是用来勉励士大夫的节操的。士大夫得了罪,如果送进监牢,就会遭受捆绑手脚、带木枷、脱光衣服挨打等等痛楚,丢尽面子。因此,与其受刑,不如“引决自裁”,早早自杀。

  15、知识越多越反动

  原句:“如果路线错误,知识越多越反动。”

  16、中国是一只睡狮,一旦它醒来,整个世界都会为之颤抖

  原句:“中国是一只睡狮,一旦它醒来,整个世界都会为之颤抖。……它在沉睡着,谢谢上帝,让它睡下去吧!”拿破仑想强调的是后面。

  17、比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人心

  人心比任何地方都更眩目,也更黑暗;精神的眼睛所注视的任何东西,也没有人心这样可怕,这样复杂,这样神秘,这样无边无际。有一种比海洋更宏大的景象,那就是天空;还有一种比天空更宏大的景象,那就是人的内心世界。

  ——《悲惨世界》

  18、知识就是力量

  培根的原句是:“知识就是力量,但更重要的是运用知识的技能。”很明显,他也是想强调后面。

  19、七月流火

  《诗经·豳风·七月》:“七月流火,九月授衣。”

  指天气转凉,现代多误用于形容天气炎热。

  20、空穴来风

  战国·楚·宋玉《风赋》:王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风,岂有说乎?”宋玉对曰:“臣闻于师:‘枳句来巢,空穴来风。其所托者然,则风气殊焉。’”

  事情不是没有根据的,有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的;也比喻流言乘机会传开来。现却多误用来比喻“消息和传说毫无根据”。

  21、床笫之私chuáng zǐ zhī sī

  22、十五的月亮十六圆

  民间有句俗语云:“十五的月亮十六圆。”这句话,常常被人误解为“农历月中,月亮最圆满的时刻往往不在十五日之夜,而是在十六日的晚上。 ”其实这是一种错误的观点,这句俗语用的是古语中常用的“互文见义”修辞手法,大致可以译为“十五、十六的月亮都可能是最圆的”。

  其实还有许多被误解曲解的成语名言,但其真正的意思仍是热议不断,却迟迟没有结论,我们在此也只是选了一些典型的。但这些仍是让我们很吃惊了,因为我们确实被“骗”了许久。我想,在遇到一个名言成语并记住时,了解它的含义真的是太重要了。因为有很多被我们所误解的,不仅仅是几个字或一个句子,更是让我们误解了古人名人乃至历史文化与风俗。

  通过这次课题研究,我相信,我们都成长了许多。

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